Problema llamado Racismo
La intención del siguiente ensayo tiene por la finalidad el cuestionamiento propio, hacia identificar si eres víctima, victimario o ambos de un problema que ha aquejado a toda la humanidad y que parece no tener fin, así mismo busca la reflexión, abre el debate, cuestiona y critica al quehacer como miembro de una sociedad que sufre de esta problemática. El presente ensayo busca compartir un sentir que ha estado presente desde el inicio de mi vida (sin que se victimice mi ser), así como dar voz a escritos de los cuales se tuvo la oportunidad y dicha de conocer.
El racismo a nivel mundial es una problemática que está presente en todas y cada una de las naciones que integran este planeta, pues lamentablemente pareciera que las personas siempre buscan los mecanismos para hacerle daño a su igual sin importar las consecuencias que sus acciones tengan hacia los demás.
Las historias y hechos que han acompañado a la humanidad con esta problemática, son tan crueles y denigrantes que pareciera que los humanos han involucionado en cuanto a cuestiones sociales, de aceptación, integración y bienestar, basta con leer las venas abiertas de América Latina del escritor Eduardo Galeano1 sobre todo de “los gringos” en América Latina para saber y sentir las miles de injusticias que a lo largo de toda historia han sido parte de ella, la esclavitud, violaciones, destierros, desintegración familiar actos hechos manos de unos cuantos y sufriendo miles, los relatos y narraciones que de ese libro salen te hacen vibrar y cuestionarse desde donde empieza el desprecio hacia otro ser igual.
Pero quién marcó la pauta para saber ¿quién es el qué es indio? ¿qué es lo bello? ¿qué es lo moral e inmoral? ¿qué es vivir en pecado? Las siguientes líneas son igual del maestro Galeano, pero de otra de sus obras2 nos acerca un poco a estos cuestionamientos.
El Descubrimiento.
En 1492, los nativos descubrieron que eran indios,
descubrieron que vivían en América,
descubrieron que estaban desnudos,
descubrieron que existía el pecado,
descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo,
y que ese dios había inventado la culpa y el vestido y había mandado que fuera quemado vivo quien adorara al sol y a la luna y a la tierra y a la lluvia que la moja. (Galeano, 2020)
Esto fue ya hace unos cientos de años, pero en la actualidad aún se siguen reproduciendo los calificativos impuestos, agregando pobreza y lastima por mencionar algunos hacia las demás personas (indios, afro desciendes, mestizos, y la gran variedad de resultados dados por la reproducción humana) las cuales son “diferentes” a las que gobiernan o tienen el poder económico el cual es el que decide el rumbo a tomar en los países.
Hablar de racismo en México, es tener una problemática en las manos que ha estado presente desde la creación de esta nación, heredara por imposición, adquirida por consecuencia, se debe tener presente que la concepción de racismo no se tenía al principio a pesar de que se practicara, es complejo de entender pero como se expresa en las anteriores líneas no se sabía lo que se “era” para las demás sociedades, pero sin saber ya se pertenecía a un grupo de personas con características en común pero con diferencias entre otros grupos y la cultura mexicana tiene muy impregnada esta problemática, pues es necesario entender que para la mayoría de las personas son comunes muchas acciones como: la violencia, el abuso y el racismo por mencionar algunos son normalizados por las mayorías que habitan este país.
En cuanto a los españoles, cuando han llegado a Coyoacán, de allí se repartieron por los diversos pueblos, por dondequiera. Luego se les dieron indios vasallos en todos estos pueblos. Fue entonces cuando se dieron personas en don, fue cuando se dieron como esclavos.
Los últimos días del sitio de Tenochtitlan
Y todo esto pasó con nosotros. Nosotros lo vimos, nosotros lo admiramos. Con esta lamentosa y triste suerte nos vimos angustiados. En los caminos yacen dardos rotos, los cabellos están esparcidos. Destechadas están las casas, enrojecidos tienen sus muros. Gusanos pululan por calles y plazas, y en las paredes están salpicados los sesos. Rojas están las aguas, están como teñidas, y cuando las bebimos, es como si bebiéramos agua de salitre. Golpeábamos, en tanto, los muros de adobe, y era nuestra herencia una red de agujeros. Con los escudos fue su resguardo, pero ni con escudos puede ser sostenida su soledad. Hemos comido palos de colorín, hemos masticado grama salitrosa, piedras de adobe, lagartijas, ratones, tierra en polvo, gusanos . . . Comimos la carne apenas, sobre el fuego estaba puesta. Cuando estaba cocida la carne, de allí la arrebataban, en el fuego mismo, la comían. Se nos puso precio. Precio del joven, del sacerdote, del niño y de la doncella. Basta: de un pobre era el precio sólo dos puñados de maíz, sólo diez tortas de mosco; sólo era nuestro precio veinte tortas de grama salitrosa. Oro, jades, mantas ricas, plumajes de quetzal, todo eso que es precioso, en nada fue estimado...3
Posteriormente vemos como a pesar de que hubo movimientos de liberación como la independencia de México (1810 - 1821), leyes de reforma (1855 – 1863) no hubo muchos cambios en cuanto a la relación entre indígenas, afro mexicanos, etc. y los que controlaban el país en ese momento, pues a pesar de que en el primer movimiento se buscaba la liberación de una monarquía y, una vez lograda, no hubo una liberación dentro de los grupos más vulnerables y en el segundo movimiento que buscaba reformular las leyes para tener una mejor calidad de vida, no tuvo el impacto necesario para los habitantes del país y así se llegó a la revolución mexicana (1910 -1917). El abuso, explotación, discriminación y racismo existente fue creciendo al punto de dejar para la visión de un periodista estadounidense llamado John Kenneth Turner4 una serie de atropellos a la humanidad que son difícil de creer, pero como en la conquista fueron parte del enriquecimiento de unos pocos y del atropello de los derechos humanos de la gran mayoría.
Para entrar en terreno es necesario definir como se describe el racismo en la actualidad, para ello se recuperarán algunas definiciones que contribuirán a definir un concepto el cual cubra la necesidad de describir, que representa esta problemática para el contexto que actual. Para la Real Academia Española racismo es: m. Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico que suelen motivar la discriminación o persecución de otro u otros con los que convive. (R.A.E., 2020)
También, el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (COPRED): entiende que el racismo es el odio, rechazo o exclusión de una persona por su raza, color de piel, origen étnico o su lengua, que le impide el goce de sus derechos humanos. Es originado por un sentimiento irracional de superioridad de una persona sobre otra. (Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación, 2020)
En este sentido y para apoyo del ensayo se entenderá por racismo: a toda exclusión, rechazo y odio, por parte de una persona, grupo o comunidad hacia una persona, grupo o comunidad por sus características como su color de piel, origen étnico, su lengua, orientación sexual, nivel económico y religión los cuales impidan con este el desarrollo y goce de sus derechos humanos en su vida cotidiana de las y los afectados.
Teniendo claro de lo que se entiende por racismo, llega el momento de compartir el sentir de lo que es vivir en una sociedad racista y que la gran mayoría de las personas que habitan el país han sido víctimas o victimarios de este problema. Pareciera que en México este es un tema el cual está lejos en una realidad alterna y que al pasar del tiempo ha habido avances disminuyendo el mismo, pero, esto es algo que se nos ha hecho creer, pues la realidad es totalmente diferente (los siguientes cuestionamientos no son para afectar a nadie) pero brevemente se describe y quiero que piensen que es en lo primero que hacen cuando un niño o niña nace, ¿cuáles son los primeros cuestionamientos que hay? ¿salió prietito? ¿salió güerito? ¿fue para mejorar la raza? ¿está bonito, pero es prieto como su madre o padre? Y los cuestionamientos que me falten en esta etapa de la vida de un ser que, sin saber de colores, gustos, ideologías, etc. ya está estigmatizado por una sociedad, pero seguro estoy que en sus cabezas surgen aún más, y la vida de este ser continua.
Al pasar a ser un niño o niña los prejuicios, estigmas y sobre todo los comentarios racistas empiezan a ser un común en la vida de este ser y es así donde surgen otros contextos, los cuales ponen en serias problemáticas a las y los niños. Ejemplo de ellos son: las fotos de grupo de la escuela ¿a quién ponen hasta enfrente y por qué? ¿Quién sale en los bailables hasta delante? ¿Quién es más bonita o bonito para hacerlo? Y como sea Qué por si eres prieto, negro o güero y estas en el lugar equivocado, en este país tendrás problemas que tienes que aprender a sobrellevar sin que se ponga un remedio al abuso y al racismo que ejercen en ti y el que ejerces hacia los demás por todo lo que has aprendido del cómo debe de ser lo bonito, lo guapo y lo único, que está dentro de las cosas hermosas de la sociedad.
Y que les cuento, cuando entras a la adolescencia es cuando este tipo de problemáticas hacen que la brecha sea más grande entre las víctimas y los victimarios, pues la persona comienza a relacionarse más y busca ser más sociable, pero la aceptación es algo que no siempre se da en los grupos de adolescentes además, este busca en algunos casos simpatizar con alguien que le resulta atractivo y es en donde se pueden detonar múltiples problemáticas, pues depende de la aceptación y el agrado no solo de la pareja, sino de la sociedad.
Y ya en la edad adulta se generar múltiples agresiones por parte de la sociedad hacia los grupos más vulnerables, comunidades indígenas, comunidades afro mexicanas, el güero de rancho y el mestizo de urbe que no es de aquí ni de allá.
En algún momento de mi vida he tenido la desdicha de formar parte de algún evento así, cabe señalar que yo vivo en la ciudad y es frecuente que asista a tiendas departamentales (plazas), estadios, conciertos, mercados, tianguis, el centro, Tepito y toda esta gran maquinaria de consumo, pero la mayoría de las veces asisto con mi novia y lo raro de esto es que en lugares como los mercados, tianguis etc., a mi novia parece que en algunas ocasiones le dan más caro de lo que dice estar, es decir, como si hubiera un impuesto extra por ser “güerita”, en cambio a mí me acogen de la mejor forma y me dan hasta precio a la hora de consumir o comprar sólo por mi supuesto de que yo soy prieto. Pero en lugares como plazas, estadios y conciertos los cacheos hacia mi persona son más intensos, en las plazas y en las tiendas departamentales en algunas ocasiones me han cuidado, lo cual es sumamente incómodo e inclusive mi pareja se ha dado cuenta y es complejo tener una respuesta para cuando estás expuesto de esta forma y aunque parece normal no lo es, en fin son acciones que vemos que pasan a nuestro alrededor las cuales antes no eran más que un mal rato pero que hoy ya no dejamos o procuramos que ya no pasen.
Si vemos la diversidad de grupos, la diferencias étnicas y lingüísticas, los diferentes rasgos físicos de las zonas que integran al país, desde un punto de vista donde no exista el racismo, se identificaría la gran riqueza que se tiene en el país y se generarían espacios de cohesión social, se erradicarían grandes problemáticas.
Las palabras aquí expuestas no buscan dar un mote o señalar a los diversos grupos que existen en el país, pero se expresan pues se busca que sean términos reales de expresión y que se entienda que es lo que se quiere decir, esperando que nadie se sienta atacado, pero sí que se cuestione que tanto ha sufrido el racismo o que tanto lo ha aplicado hacia otras personas, dejando las puertas del diálogo, la crítica y el debate, buscando cambiar esta tendencia y siempre en los límites del respeto.
Jesús Daniel Alatriste González
1 Las venas abiertas de América Latina, Eduardo Galeano, 1971, siglo XXI editores. Una de sus grandes obras las cuales nos cuentan una historia diferente a la admitida por los gobiernos y la educación que imparten los mismos.
2 Los hijos de los días, Eduardo Galeano file:///C:/Users/HP/Downloads/Los%20Hijos%20de%20los%20Dias%20-%20Eduardo%20Galeano%20(1).pdf
3 La visión de los vencidos, relaciones indígenas de la conquista, Miguel León Portilla, file:///C:/Users/HP/Downloads/vision-de-los-vencidos-relaciones-indigenas_de_la_conquista%20(1).pdf
4 México Bárbaro, John Kenneth Turner, 1009. https://www.uv.es/ivorra/Historia/MexicoBarbaro.pdf
Bibliografía
Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación. (11 de Junio de 2020). COPRED. Obtenido de COPRED: http://data.copred.cdmx.gob.mx/racismo/#1486147240044-ea3788da-d9dd
Galeano, E. (11 de Junio de 2020). Los hijos de los días. Obtenido de LELIBROS: file:///C:/Users/HP/Downloads/Los%20Hijos%20de%20los%20Dias%20-%20Eduardo%20Galeano.pdf
La visión de los vencidos, relaciones indígenas de la conquista, Miguel León Portilla, file:///C:/Users/HP/Downloads/vision-de-los-vencidos-relaciones- indigenas_de_la_conquista%20(1).pdf
Las venas abiertas de América Latina, Eduardo Galeano, 1971, siglo XXI editores. Una de sus grandes obras las cuales nos cuentan una historia diferente a la admitida por los gobiernos y la educación que imparten los mismos.
Los hijos de los días, Eduardo Galeano
file:///C:/Users/HP/Downloads/Los%20Hijos%20de%20los%20Dias%20-%20Eduardo%20Galeano%20(1).pdf
México Bárbaro, John Kenneth Turner, 1009. https://www.uv.es/ivorra/Historia/MexicoBarbaro.pdf
R.A.E. (11 de Junio de 2020). Real Academia Española. Obtenido de Real Aacademia Española: https://dle.rae.es/racismo
Jesús Daniel Alatriste González
Egresado de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) donde curse 3 años de práctica; comunitaria, regional e institucional. Diversos cursos: Capacitación en Organización y Métodos Colegio de Bachilleres Plantel 9 (COLBACH), Curso de Peritaje en Trabajo Social (ENTS) C.U./UNAM, Técnicas básicas para el análisis de datos, estadística no paramétrica Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS) C.U./ UNAM., Coloquio interno de Problemática Urbana (Una mirada desde Trabajo Social) (ENTS) C.U./ UNAM., Fomento y creación de Organizaciones de la Sociedad Civil (ENTS) C.U./ UNAM., Curso Acción Social Museo de Memoria y Tolerancia- Centro Educativo Truper, Curso de Técnica Legislativa Asamblea Legislativa del Distrito Federal- Instituto de Investigaciones Parlamentarias, Ponente en el Conversatorio “Primeros acercamientos a la realidad social ”Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS) C.U./ UNAM, Curso Metodología de la Investigación Jurídica Asamblea Legislativa del Distrito Federal- Instituto de Investigaciones Parlamentarias y actualmente como parte de los Promotores Culturales de la estrategia E333 de la Secretaria de Cultura de la Ciudad de México.
